Хадис Сахих аль-Бухари 9: различия между версиями

Содержимое удалено Содержимое добавлено

Линейный

Версия от 00:15, 20 марта 2026

Текст хадиса


← Предыдущий Следующий →

9 — Нам рассказал ‘Абдулла ибн Мухаммад аль-Джу‘фий, сказавший: Нам рассказал Абу ‘Аамир аль-‘Акадий, сказавший: Нам рассказал Сулейман ибн Биляль от ‘Абдуллаха ибн Динара, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк ﷺ сказал:

«Вера (включает в себя) более шестидесяти ответвлений, а стыдливость — (одно из) ответвлений веры».

Оригинальный текст (араб.)

٩: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ»

Передатчики

Комментарии и толкования

Комментарии и толкования для этого хадиса автоматически не найдены без риска искажения текста.

@@ Строка 32: / Строка 32: @@
 == Комментарии и толкования ==
+''Комментарии и толкования для этого хадиса автоматически не найдены без риска искажения текста.''
-'''И’тикаф (проведение 10 последних дней Рамадана в мечети ради поклонения Аллаху)'''
-'''Хиджра (переселение из стран неверия в страну Ислама, где свободно можно исповедовать религию)'''
-'''выполнение обетов'''
-'''увеличивать свою веру подчиняясь Всевышнему Аллаху'''
-'''приношение искупления за совершённые определённые грехи'''
-'''женитьба'''
-'''обеспечивание семьи'''
-'''забота о родителях и не ослушаться их'''
-'''воспитание детей'''
-'''укреплять родственные связи'''
-'''подчиняться хозяину, быть мягким с прислугой'''
-'''придерживаться справедливости'''
-'''хорошо обходиться с соседями'''
-'''подчиняться тем, кому необходимо подчиняться (Глава государства и т. д.)'''
-'''быть в единстве с мусульманами'''
-'''возвращать долги'''
-'''создавать мир между людьми'''
-'''Джихад (со страстями, с шайтаном и т. д.)'''
-'''быть благонравным, хорошо обходиться с людьми'''
-'''тратить средства на пути Аллаха (садакъа)'''
-'''придерживаться умеренности'''
-'''отвечать на приветствия'''
-'''не доставлять людям мучения'''
-'''участвовать на предписанных празднествах (валима, акъикъа и.т.д.)'''
-'''хранить вверенное на хранение'''
-'''сторониться бесполезных разговоров и дел'''
-'''сказать «йархамукуЛлах» [2] тому, кто, чихнув, сказал «альхамдулиЛлах» [3]'''
-'''устранить с пути то, что может принести вред.'''См.''' '''«Фатхуль-Бари» (1/68).
-Разъясняя «40 хадисов ан-Навави», шейх Ибн ‘Усаймин говорил:
-– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иман включает в себя семьдесят с лишним ответвлений, наивысшим из которых является произнесение слов “ля иляха илля-Ллах”, а наименьшим – устранение с дороги того, что причиняет вред. И стеснительность также из имана» Текст: «Ля иляха илля-Ллах» указывает на слова. А текст: «Устранение с дороги того, что причиняет вред» указывает на деяния тела. Слова: «стеснительность также из имана» указывают на то, что это убеждение сердца. И нет у нас нужды говорить то, что сейчас распространено среди молодежи и студентов: «Являются ли деяния условием совершенности имана или условием его действительности?» Нет нужды в этом вопросе. Любой человек, который тебя спрашивает: «Деяния тела являются условием совершенности имана или же условием его действительности?» ответь ему: «Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, были лучше тебя и знали больше тебя, и больше тебя стремились к благу, и они не спрашивали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о таком, а значит, и тебе должно быть достаточно того, что было достаточно им!
-Если же какой-то далиль указывает на то, что оставление какого-то деяния выводит из Ислама, то оно становится условием действительности имана. А если далиль указывает на то, что его оставление не выводит из Ислама, то это деяние становится условием полноценности имана. Всё, на этом тема закрыта!» А что касается споров и опровержений, а затем говорить о тех, кто противоречит тебе: «Это мурджиит!», а теми, кто согласен с тобой, быть довольным, а если он излишествует, говорить: «Он из числа хариджитов!» – это неправильно! По этой причине я делаю наставление молодёжи и требующим знание оставить исследования в этой теме и говорить: «То деяние, которое Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сделали условием действительности имана, является условием действительности, а что не сделали – нет!» См. «Шарх аль-арба’ина ан-Нававия» (307).