|
== Комментарии и толкования ==
''Комментарии и толкования для этого хадиса автоматически не найдены без риска искажения текста.''
'''Пользы извлекаемые из этого хадиса:'''
* Вещий сон является одной из 36 частей пророчества. Как об этом сказано в одной из версий этого хадиса.
* Благие нравы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до его пророчества.
* Если человек будет искренним в поиске прямого пути, ему будет дано больше чем он искал.
* Величие положения хиджры.
* Достоинство иногда уединяться и сторонится людей. Однако это обусловлено тем, что во первых человек не должен оставлять своих обязанностей. Во вторых это дозволено при наличии боязни за свою религию.
* Оставление грехов и тех мест, где их совершают.
* Достоинство поиска и требования знаний и побуждение к этому
* Знания должны предшествовать делам и словам
* Побуждение к чтению
* Разумная и праведная женщина является спокойствием для мужа и великим добром.
* Дозволенность рассказывать мужу своей жене о том, чего он боится или о чём-то сугубо личном, однако при условии что жена является умной.
* Достоинство Хадиджы, ее красноречия и этикета с мужем.
* Тот, чье добро распространяется среди созданий Аллаха, такому обязательно будет оказана помощь и он не будет унижен.
* Достоинства упомянутых качеств в хадисе: поддержка родственных уз; помощь слабым и неимущим; гостеприимство и помощь при невзгода судьбы и т. д.
* Важность спрашивать тех, кто обладает знанием.
* Достоинство Уарака бин Науфаля.
* Дозволенность называть двоюродным братом и тому подобными словами того, кто на самым деле таким не является.
* Дозволенность желать невозможного ради помощи религии.
* Хиджра становится обязательной только тогда, когда человека выгоняют из его дома или не дают исповедовать религию.
* Религия всегда является чуждой.
* Порядки Аллаха на земле, подобно отношения врагов Аллаха к приверженцам истины едины и не меняются. Враги истины всегда враждовали, враждуют и будут враждовать с приверженцами этой истины.
* Уважение к взрослому.
* Служение жены мужу
* Помощь жены мужу в его поклонении, будь то вопросы связанные с едой, одеждой и тому подобного.
* Освобождения себя от всех дел ради требования знаний
* Терпения трудностей на пути требования знаний
* Дозволенность хвалить в лицо, однако при условии нужды в этом; если это не приведет того, кого хвалят к искушению
* Следует успокоить того, кто чем-то напуган и также обрадовать его чем-то хорошим.
* Причины безопасности.
* В хадисе опровержение секте «таблиг», ведь если бы кому-то внушалась истина без усердия и трудностей, то больше всех этого был бы достоин наш Пророк, да благословите его Аллах и приветствует
* В хадисе опровержение иудеям, которые враждуют с Джибрилем, мир ему.
Хафиз Ибн Хаджар говорил: «аль-Джахилия – это то, что было до Ислама». См. «Фатхуль-Бари» (10/468).
Имам аль-Мунави сказал: «Аль-Джахилия – это то, что было до пророчества, и названо оно так по причине крайнего невежества людей в этот период». См. «Файдуль-Къадир» (1/462).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Люди до послания Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были в джахилийи, что относится к невежеству. Все, в чём они пребывали из слов и дел, установили для них невежды, и совершали это невежды. Также и все, что противоречит тому, с чем посылались Пророки, как иудаизм или христианство, является джахилией. И это все имеет отношение к полной джахилийи. Однако после послания Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, джахилия может не быть в одном городе и быть в другом, как например в городе неверных. Может не быть в одном человеке и быть в другом, как например тот, кто не принял еще Ислам, ибо он в джахилийи, даже если и живет в исламской стране. Однако, что касается определенного времени, то нет джахилийи после послания Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Икътида сырат аль-мустакъим» (78).
Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Можно ли применять термин “джахилия” к исламским сообществам нашего времени?»
Шейх ответил: «Полная джахилия исчезла после послания Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и не дозволенно применять этот термин к исламским сообществом в обобщенной форме. Что же касается использования этого термина в отношении чего-то конкретного или отдельных людей, или групп, то это дозволено. Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил Абу Зарру: “Поистине, ты человек, в котором джахилия” И также он говорил: “Четыре вещи в моей умме являются деяниями джахилийи, которые они не оставили: гордость происхождением, порочение происхождения, испрашивание дождя у звезд и причитание!”» См. «аль-Аджвиба аль-муфида» (86).
По этой причине шейх аль-Албани порицал слова Саййида Къутба, говорившего: «Весь мир в наше время живёт в джахилийи, подобно той, в которой появился Ислам. Всё, что вокруг нас, является джахилией». См. «Ма’алим фи-ттарикъ» (11 и 23).
Также подобные выражения шейх Бакр Абу Зайд внёс в свою известную книгу, посвящённую запрещённым выражениям. См. «Му’джам аль-манахи аль-ляфзия» (212-215).
| 