Хадис Сахих аль-Бухари 127
 |
127 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Говорите с людьми о том, что им будет понятно. Неужели хотите вы, чтобы на Аллаха и Его посланника ﷺ стали возводить ложь?!»
Оригинальный текст (араб.)
١٢٧: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ عَلِيٍّ بِذَلِكَ.
Передатчики
Комментарии и толкования
____________________________________________ Когда вера людей стала ослабевать, а знание религии и её правильное понимание – искажаться, среди мусульман начали распространяться ложные вероубеждения, ересь и множество недостоверных хадисов, рассказываемых от имени Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Наибольшую опасность представляли порочные вероубеждения, основанные на ложных толкованиях имён и качеств Аллаха, потому что они изменяли правильное представление о Нём, что непосредственно подрывало таухид Его имён и качеств. Предвидя это, ‘Али ибн Абу Талиб призывал богобоязненных мусульман до конца прояснять религию для людей, чтобы была отвергнута ложь и сохранена чистота религии Аллаха. См. «Фатх аль-Маджид» ‘Абду-р-Рахмана ибн Хасана, стр. 583-584.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: «Если ты расскажешь людям о хадисе, который не доведешь до их ума, то это может стать для некоторых из них искушением». Муслим 1/27. Имам аш-Шатыби говорил: «Не всё, что известно человеку и является истиной, необходимо распространять, даже если это из шариатского знания. Это знание делится на два вида. Среди этих знаний есть то, которое необходимо распространять, а это основные шариатские положения. И из знаний есть то, что не следует распространять вообще, или же не следует распространять по причине положения конкретной местности или же определенных людей». См. «аль-Мувафакъат» 4/189. Со слов Джабира сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой раб, сбежавший от своих хозяев, впадает в неверие/куфр/, до тех пор, пока не вернётся к ним».
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Из числа тех, кто не любил рассказывать определённым людям, был Ахмад, который не рассказывал хадисы, внешне указывающие на выход против правителя. Также и Малик касательно хадисов, связанных с качествами Аллаха. Абу Юсуф касательно редких хадисов (гъараиб). А до них, как это уже упоминалось, так поступал Абу Хурайра». См. «Фатхуль-Бари» 1/225.