IslamD:Коран/2:144
Коран, сура 2, аят 144.
Арабский текст аята
قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبۡلَةٗ تَرۡضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعۡمَلُونَ
Перевод смыслов
Перевод смыслов: 2:144.
(144) Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в ее сторону. Воистину, те, которым даровано Писание, знают, что такова истина от их Господа. Аллах не пребывает в неведении относительно того, что они совершают.
Тафсир
Полный комментарий ас-Саади: 2:1-286.
Тафсир этого издания пока отложен до проверки его содержания. Проверяется наличие в нём сообщений или преданий и, если они есть, их происхождение и подтверждение категории мутаватир. До завершения проверки тафсир показывается как непроверенный источник и не используется как окончательное доказательство; аят и перевод смыслов приведены полностью.
Полный комментарий ас-Саади: 2:144.
(144) Всевышний сообщил Своему пророку, что Он видел, как часто тот смотрел по сто- ронам и вглядывался в небо, ожидая ниспослания откровения. Аллах не сказал, что Пророк, ﷺ,обращал к небу свой взор, а сказал, что он обращал к небу свое ли- цо, чтобы подчеркнуть его заинтересованность и озабоченность. Кроме того, если человек поворачивает лицо в одну сторону, то его взор тоже обращается туда. Затем Всевышний Аллах велел Своему посланнику во время намазов обра- щать лицо в сторону Каабы, которую посланник Аллаха, ﷺ,сильно любил. Это обстоятельство подчеркивает превосходство Пророка Мухаммада, ﷺ,ведь Сам Всевышний Аллах пожелал угодить ему. Поскольку в предыдущих откровениях не упоминалось, куда именно следует поворачиваться лицом во время намазов, далее Всевышний Аллах ясно сообщил, что поворачиваться лицом следует в сторону Заповедной мечети. Под лицом здесь подразумевается передняя часть человеческого тела. Где бы человек ни находил- ся: на суше или на море, на востоке или на западе, на юге или на севере — во вре- мя намазов он должен поворачиваться лицом в сторону Заповедной мечети. Это откровение свидетельствует о том, что обращение лицом в сторону Каа- бы является обязательным условием обязательных и добровольных намазов. Ес- ли человек может повернуться лицом непосредственно к Каабе, то он должен сде- лать это. Если же он не может сделать этого, то ему достаточно повернуться лицом в направлении Каабы. Из этого аята также следует, что если молящийся отвер- нется от киблы всем телом, то его намаз станет недействительным, поскольку лю- бое повеление подразумевает запрет на совершение противоположного действия. В одном из предыдущих аятов Всевышний упомянул о возражениях людей Писания и других невежд против повеления поворачиваться лицом в сторону Ка- абы и ответил на их возражения. В этом аяте Аллах сообщил, что среди людей Писания есть богословы, которые знают, что ты поступил абсолютно правильно, поскольку знания об этом они вычитывают из своих Писаний. Несмотря на это, они продолжают возражать и противиться, ведь они являются упрямыми и не- справедливыми людьми. Но это не должно печалить мусульман — они не долж- ны обращать на это внимания, потому что возражения оппонентов могут печа- лить и беспокоить человека только тогда, когда истина неясна и когда оппонент может быть прав. Если же человек твердо убежден в своей правоте и если ему воз- ражает упорствующий упрямец, слова которого лживы и порочны, то ему не сле- дует придавать значения подобным возражениям. Напротив, он должен ожидать того, что очень скоро его оппонента может постигнуть наказание либо в этом ми- ре, либо в Последней жизни. Именно поэтому Аллах отметил, что Он не пренеб- регает людскими деяниями и сохраняет их для того, чтобы каждый получил за- служенное воздаяние. Упоминание об этом является угрозой противникам исти- ны и утешением для правоверных. Пророк Мухаммад, ﷺ, так сильно желал наставить людей на прямой путь, что не упускал случая, чтобы дать окружающим полезный совет. Когда же лю- ди отказывались покориться воле Аллаха, он сильно печалился. Среди неверу- ющих было много таких, которые дерзко восставали против повелений Аллаха, надменно отрицали Божьих посланников и сознательно отказывались следовать прямым путем, подчеркивая свое враждебное отношение к нему. Именно так поступали иудеи и христиане. Будучи людьми Писания, они первыми сознатель- но отказались уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ. Их неверие не было результа- том невежества и незнания, поскольку они были твердо убеждены в его правди- вости. Вот почему далее Всевышний Аллах сказал:
Мы уже говорили о толковании высказывания «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного».
Затем Всевышний Аллах поведал о воззрениях, которые богобоязненные праведники исповедуют в душе, и тех деяниях, которые они совершают телом:
Затем Всевышний Аллах поведал о препятстви- ях, которые мешают им уверовать, и сказал:
Затем Всеблагой и Всевышний Аллах продолжил укорять израильтян за поступки их предков и сказал:
Всевышний упомянул о знамении, которое объемлет и подразумевает все остальные знамения, свидетельствующие о правдивости Пророка Мухаммада, ﷺ,и истинности принесенного им Писания. Этим знамением является пророческая миссия Посланника, принесшего людям истину.
После упоминания предписаний, связанных с постом и джихадом, Аллах начал перечислять предписания, связанные с паломничеством.
Издатель и электронный источник: QuranEnc.com. Текст russian_saadi, версия 1.0.0 от 27.07.2026; автор тафсира — Абд ар-Рахман ибн Насыр ас-Саади.